2016年成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試專升本《藝術(shù)概論》參考答案及解析

一、選擇題

1.D【解析】《祭佳文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從佳顏季明的草稿。行書紙本，縱20.8厘米，橫75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。

2.A【解析】蘇珊·期格在人類文化符號(hào)論哲學(xué)基礎(chǔ)上，在對(duì)前人理論的批判借鑒中，提出“藝術(shù)是人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”的較為合理的全新命題，這是蘇珊·期格整個(gè)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)和精題。此定義可以分為以下幾個(gè)小的命題，即藝術(shù)是一種符號(hào)，而且是一種特殊的符號(hào)；藝術(shù)創(chuàng)造的是一種幻想；藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)的是人類的情感；藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)形式又是一種生命的形式。

3.B【解析】日出·印象》，是法國(guó)印象派畫家莫奈于1872年在勒阿弗爾港口畫的一幅寫生畫。他在同一地點(diǎn)還畫了一張《日落》，在送往首屆印象派畫展時(shí)，兩幅畫都沒有標(biāo)題。一名新聞?dòng)浾咧S刺莫奈的畫是“對(duì)美與真實(shí)的否定，只能給人一種印象”。莫奈于是就給這幅畫起了個(gè)題目-《日出·印象》。它作為一幅海景寫生畫，整個(gè)畫面籠罩在稀薄的灰色調(diào)中，筆觸畫得非常隨意、零亂，展示了一種霧氣交融的景象。日出時(shí)，海上霧氣迷朦，水中反射著天空和太陽(yáng)的顏色，岸上景色隱隱約約，模模糊糊看不清，給人一種瞬間的感受。

4.D【解析】劉天華創(chuàng)作的二胡十大名曲是：《病中吟》《月夜》《苦悶之返》《悲歌》《空山鳥語(yǔ)》《閑居吟》《良宵》《光明行》《獨(dú)弦操》《燭影搖紅》。

5.D【解析】蘇州園林，在建筑中獨(dú)樹一幟，蘇州園林又稱蘇州古典園林，以私家園林為主。其中滄浪亭、獅子林、抽政園和留園并稱蘇州四大園林。

6.A

7.B【解析】位于龍門石窯。

8.C【解析】三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)的一致。

9.C【解析】以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）。

10.A【解析】小說(shuō)的基本要素有三個(gè)。分別是：人物形象，故事情節(jié)和環(huán)境描寫。

11.C【解析】享利·馬幕斯（HenriMatise)是法國(guó)著名畫家，野普派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫家。他以使用鮮明、大膽的色彩而著名。

12.D【解析】出自列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。

13.C【解析】定軍山》是中國(guó)人自己拍攝的第一部電影。在北京豐泰照相館拍攝并在前門大觀樓放映，該片由任慶泰執(zhí)導(dǎo)，譚鑫培主演。

14.A【解析】間離效應(yīng)又稱為“陌生化效應(yīng)”作為一種舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，是德國(guó)戲劇家布萊希特為推行新型戲劇，而在戲劇結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)結(jié)構(gòu)和表演等方面所做的一系列改革實(shí)驗(yàn)中所遵守的基本原則。

15.B【解析】伊莎多拉·鄧肯（IsadoraDuncan),美國(guó)舞蹈家，現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)家。創(chuàng)立了一種基于古希臘藝術(shù)的自由舞蹈而首先在歐洲揚(yáng)名。

16.A

17.C

18.B

19.B【解析】《絲路花雨》是中國(guó)自1979年起首演的大型民族舞劇，由《絲路花雨》創(chuàng)作組編劇，是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的?！督z路花雨》曾先后訪問20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，演出深受好評(píng)，被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的典范”。2017年5月，大型情景舞劇《絲路花雨》在敦煌大劇院常態(tài)化演出。

20.D

二、簡(jiǎn)答題

21.
(1)認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。萬(wàn)物有靈、交感巫術(shù)等原始思維方式及表現(xiàn)形式深刻影響著藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。

(2)這是在近現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛德華·泰勒在其《原始文化》一書中提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其人類學(xué)著作《金枝》中也持這一觀點(diǎn)。

22.

(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。

(2)審美想象的特性：審美想象離不開表象記憶；審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

23.

(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段，以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素

(2)戲劇的分類，按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞??；按其矛盾沖突的性質(zhì)不同，可以分為悲劇、喜劇和正??；按其容量大小，可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。

三、作品賞析題

24.

由何占豪、陳鋼作曲，1959年完成。取材于民間傳說(shuō)，吸取越劇唱腔為素材寫成。它綜合采用交響樂與中國(guó)民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，按照劇情結(jié)構(gòu)布局，深入而細(xì)膩地描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感與意境。音樂用奏鳴曲式寫成，雙黃管以柔和抒情的引子展示出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、百花盛開的畫面；獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開始，在明朗的高音區(qū)富于韻味地奏出了詩(shī)意的愛情主題；銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)，奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題；小提琴與大提琴的對(duì)答，時(shí)分時(shí)合，把梁祝相互傾訴愛慕之情的情景表現(xiàn)得淋演盡致；弦樂快速的切分節(jié)奏，獨(dú)奏的散板與樂隊(duì)齊奏的快板交替表現(xiàn)哭靈控訴；長(zhǎng)笛美妙的華彩旋律結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏把人們帶到了夢(mèng)幻仙境。

25.

清代戲曲家洪異的代表作。全劇分上、下兩部，共五十出，描寫了唐明皇與楊貴妃之間凄美哀婉的愛情悲劇。楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃后驕奢放縱，排除異己，李隆基則淫逸無(wú)度，不理朝政。后來(lái)，安祿山謀反，倉(cāng)促間唐軍無(wú)力抵抗，李隆基只好攜楊玉環(huán)奔蜀。行至馬期驛，六軍不發(fā)，殺死楊國(guó)忠，逼死楊玉環(huán)。平亂之后，李隆基返回長(zhǎng)安，日夜思念楊玉環(huán)，派道士尋覓貴妃鬼魂，最后在娣娥的幫助下終于在月宮團(tuán)圓。《長(zhǎng)生殿》以抒情的筆調(diào)，把動(dòng)人的

故事情節(jié)同廣泛深刻的社會(huì)矛盾有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并以具有典型意義的人物形象、宏偉的場(chǎng)景和優(yōu)美的曲調(diào)，把古典戲曲推上了一個(gè)新的高峰。

26.

《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家達(dá)·芬奇的代表作品。達(dá)·芬奇在此畫中一反文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，取消了猶大獨(dú)處的位置，把他置身于眾門徒之中，而且所有的人物頭上都未畫光環(huán)。達(dá)·芬奇根據(jù)十二個(gè)門徒不同的表情、姿態(tài)、手勢(shì)等，真實(shí)、生動(dòng)地刻畫了他們復(fù)雜的心理狀態(tài)，而基督則異常沉靜、安詳。在構(gòu)圖上，十二門徒被明確地分為四組，對(duì)稱地分列基督兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。畫面所有人物的姿態(tài)、表情都集中在基督身上，建筑物的透視線也最終以基督為焦點(diǎn)，由此，基督成為統(tǒng)領(lǐng)全局的中心人物。達(dá)·芬奇將猶大列于眾人之中，又利用實(shí)際光源將其分開，充分體現(xiàn)了畫家用光的技巧與能力。

四、論述題

27.

(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化與藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承上。

(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)去其精柏，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

結(jié)合藝術(shù)現(xiàn)象或作品，進(jìn)行分析和闡釋，例證有說(shuō)服力，邏輯清楚。

28.

藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。

在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有

(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式，是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式，具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。

(2)展覽性傳播方式，是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。

(3)大眾傳播方式，是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式，主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

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