一、 選擇題:1~20小題，每小題2分,共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的,把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.在書法歷史上，楷書出現(xiàn)于（      ）

A.秦代

B.漢代

C.魏晉時(shí)期

D.隋代

2.《匈牙利狂想曲》的作者是（      ）

A.肖邦

B.莫扎特

C.李斯特

D.貝多芬

3.西方現(xiàn)代主義戲劇《等待戈多》的作者是（      ）

A.貝克特

B.尤利斯庫

C.阿瑟·米勒

D.尤金·奧尼爾

4.喜劇《慳吝人》的作者莫里哀的國籍是（      ）

A.意大利

B.德國

C.法國

D.挪威

5.《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部（      ）

A.鋼琴協(xié)奏曲

B.鋼琴獨(dú)奏曲

C.小提琴協(xié)奏曲

D.小提琴獨(dú)奏曲

6.華彥鈞的《二泉映月》是一首（      ）

A.管樂

B.打擊樂

C.彈撥樂

D.弦樂

7.詩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”出自詩作（      ）

A.《將進(jìn)酒》

B.《石壕吏》

C.《琵琶行》

D.《從軍行》

8.主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一的是（      ）

A.情境

B.意蘊(yùn)

C.意境

D.情感

9.“中國三大石窟藝術(shù)”是（      ）

A.云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟

B.龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟

C.云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟

D.云岡石窟、敦煌石窟、麥積山石窟

10.以畫蝦著名的現(xiàn)代國畫家是（      ）

A.張大千

B.劉海粟

C.徐悲鴻

D.齊白石

11.悲劇《俄狄浦斯王》的作者是古希臘的（      ）

A.埃斯庫羅斯

B.索福克勒斯

C.歐里庇德斯

D.阿里斯托芬

12.水彩畫發(fā)展成為獨(dú)立畫種是在（      ）

A.美國

B.英國

C.德國

D.法國

13.運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法研究作品本身的美國美學(xué)家是（      ）

A.蘇珊·朗格

B.弗洛伊德

C.丹納

D.圣·佩韋

14.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有（      ）

A.審美認(rèn)識(shí)功能

B.審美娛樂功能

C.審美教育功能

D.審美享受功能

15.被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國理論家是（      ）

A.康德

B.黑格爾

C.席勒

D.康拉德·費(fèi)德勒

16.把審美認(rèn)識(shí)分為“懼”“怠”“惑”三種境界的是（      ）

A.孔子

B.莊子

C.老子

D.孟子

17.元代戲劇家關(guān)漢卿的代表作品是（      ）

A.《竇娥冤》

B.《漢宮秋》

C.《西廂記》

D.《趙氏孤兒》

18.電視劇《四世同堂》的同名小說作者是（      ）

A.巴金

B.老舍

C.茅盾

D.魯迅

19.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類的（      ）

A.精神活動(dòng)

B.審美活動(dòng)

C.藝術(shù)活動(dòng)

D.情感活動(dòng)

20.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分,雕塑主要分為圓雕、透雕和（      ）

A.渾雕

B.浮雕

C.石雕

D.玉雕

二、簡答題:21~23小題，每小題10分,共30分。

21.簡要介紹藝術(shù)教育和美育。

22.簡要介紹電影藝術(shù)及其特征。

23.簡述形象思維和靈感的含義及二者的關(guān)系。

三、作品賞析題:24~26小題,請(qǐng)任選其中兩小題作答,若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分,共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代,結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

24.雕塑作品:《思想者》。

25.音樂作品:民樂《江河水》。

26.電影作品:《亂世佳人》。

四、論述題:27~28小題，每小題25分,共50分。

27.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。

28.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的層次。

【參考答案及解析】

一、選擇題

1.[答案]B

[考情點(diǎn)撥]本題考查了書法藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]楷書由隸書演化而來，又叫正書、真書，是一種出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉，并且一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體。

2.[答案]C

[考情點(diǎn)撥]本題考查了音樂藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]由李斯特創(chuàng)作的《匈牙利狂想曲》，在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的地位。

3.[答案] A

[考情點(diǎn)撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]《等待戈多》是愛爾蘭劇作家塞繆爾。貝克特的兩幕悲喜劇，是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

4.[答案]C

[考情點(diǎn)撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]《慳吝人》是法國著名喜劇作家莫里襄的代表作之一。

5.[答案]C

[考情點(diǎn)撥]本題考查了音樂作品《梁祝)的相關(guān)內(nèi)容。

[應(yīng)試指導(dǎo)]《梁山伯與祝英臺(tái)》是陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的一部小提琴協(xié)奏曲。

6. [答案]D

[考情點(diǎn)撥]本題考查了音樂《二泉映月》的相關(guān)內(nèi)容。

[應(yīng)試指導(dǎo)]《二泉映月》是中國民間二胡音樂家華彥鈞(阿炳)的代表作，是一首弦樂。

7.[答案]A

[考情點(diǎn)撥]本題考查了詩歌藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]題中詩向出自我國古代偉大浪漫主義詩人李白的《將進(jìn)酒》?！秾⑦M(jìn)酒》原是漢樂府的曲調(diào)，題目意思即“勸酒歌”。

8.[答案]C

[考情點(diǎn)撥]本題考查了意境的概念。

[應(yīng)試指導(dǎo)]意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。

9.[答案]A

[考情點(diǎn)撥] 本題考查了我國石窟藝術(shù)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]石窟原是印度的一種佛教建筑形式。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為“中國三大石窟藝術(shù)”。

10.[答案]D

[考情點(diǎn)撥] 本題考查了繪畫藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]齊白石是我國現(xiàn)代著名國畫家，為現(xiàn)代中國繪畫史創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的新天地。他筆下的花島蟲魚、山水人物精妙傳神，尤以畫蝦著稱。

11.[答案]B

[考情點(diǎn)撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索?？死账沟拇碜髦弧Ｋ〔挠谙ＥD神話傳說中俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突人與命運(yùn)的沖突 。

12.[答案]B

[考情點(diǎn)撥]本題考查了繪畫藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]水彩畫大約產(chǎn)生于15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期,18世紀(jì)起在英國發(fā)展成為獨(dú)立畫種。水彩畫雖然較難構(gòu)成鴻篇大作，但使用輕便，能充分發(fā)揮水分淋漓酣暢、善于暈化渲染之特點(diǎn)。

13.[答案]A

[考情點(diǎn)撥]本題考查了藝術(shù)起源的表現(xiàn)說。

[應(yīng)試指導(dǎo)]美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊。朗格以符號(hào)學(xué)研究美學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。

14.[答案] A

[考情點(diǎn)撥]本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。

[應(yīng)試指導(dǎo)]藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。

15.[答案]D

[考情點(diǎn)撥]本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]德國的康拉德，費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的觀點(diǎn)，解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問題，因而，被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。

16. [答案]B

[考情點(diǎn)撥]本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。

[應(yīng)試指導(dǎo)]莊子在(莊子。天運(yùn)》中將音樂欣賞分作了“懼”“息”“感”三種境界?！皯帧薄⑹侵笇?duì)一個(gè)陌生國度的初步感愛，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情?！皯B(tài)”、則是理性思維常態(tài)被某種不可根摸的力量突然垂直切斷，在審美對(duì)象面前日瞪口呆之狀。“感”，指完全被對(duì)象的美所震懾，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進(jìn)退升降 、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。

17.[答案]A

[考情點(diǎn)撥]本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)] B項(xiàng)為馬致遠(yuǎn)的歷史劇，C項(xiàng)為王實(shí)甫的愛情劇，D項(xiàng)為紀(jì)君祥的雜劇。

18.[答案]B

[考情點(diǎn)撥]本題考查了電視劇《四世同堂》。

[應(yīng)試指導(dǎo)]老含先生的小說《四世同堂》是影響中國文化的名著，其同名電視劇忠實(shí)地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)和悲劇意識(shí)，同樣以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來反映北平市民在十四年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài)，再現(xiàn)了他們?cè)趪萍彝鲋H緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。

19.[答案]C

[考情點(diǎn)撥]本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

20. [答案]B

[考情點(diǎn)撥] 本題考查了雕塑藝術(shù)常識(shí)。

[應(yīng)試指導(dǎo)]按表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分，雕塑一般又可分為圓雕、浮雕和透雕三類。圓雕，又稱“深雕”；浮雕，又稱“凸雕”；透雕，則介乎圓雕和浮雕之間。

二、簡答題

21. (1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

(2)美育即審美教育.是指運(yùn)用市美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、市美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭褡逭w素質(zhì)的提升。

(3)藝術(shù)教育主要通過指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。

22.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫 面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。

電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進(jìn)一步劃分。

電影的基本特征是:

(1)運(yùn)動(dòng)的畫面。電影實(shí)現(xiàn)了畫面的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，這與以往的造型藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。

(2)重組的時(shí)空。電影中的時(shí)空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完成的。

(3)科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物，其發(fā)展也依賴科技的進(jìn)步.但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素,兩方面缺一不可。

23. (1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍;靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。

(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

三、作品賞析題

24. (1)羅丹是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。對(duì)于現(xiàn)代人來說，他是舊時(shí)期(古典主義時(shí)期)和新時(shí)期(現(xiàn)代主義時(shí)期)藝術(shù)源流的傳承者。

(2)羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨(dú)立出來，放大3倍、翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對(duì)”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉漫在苦惱之中。他注視著，他同情、愛惜人類，因而不能對(duì)那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感、 通過對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中,增強(qiáng)了苦悶沉思的表情:又如那緊緊收屈的小腿肌腿和癌率般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。至于這名男子的身份則眾說紛紜，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能懸羅丹自己，更廣泛一點(diǎn)地說，他象征著思想。

(3)雕刻家在這件作品中，方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了人文主義思想，對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

25.(1)《江河水)是源于東北遼南鼓吹樂笙管曲的同名曲牌。初為雙管獨(dú)奏，后被移植改編成二胡獨(dú)奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。

(2)這首樂曲演繹了一個(gè)凄涼悲愴的故事:某地有一對(duì)恩愛夫妻， 丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭不測死于外城。妻子聞?dòng)?，如雷效頂，在?dāng)時(shí)與丈夫依依惜別的江邊,面對(duì)著滔滔河水號(hào)啕痛哭、悲境欲絕。

(3)這首《江河水》時(shí)而幽咽呻吟,時(shí)而激憤高歌，時(shí)而柔情傾訴，時(shí)而悲樹嘆息,頓挫起伏之間似乎要將人間所有無能為力的苦難，全部訴諸那把二胡之中,感染力之強(qiáng)簡直叫人肝腸欲斷。經(jīng)過移植改編的二胡《江河水)吸取管子演奏的特點(diǎn),運(yùn)用了民間的吟、壓、滑等揉弦方法，輔以直音(不揉弦)的交替,使樂曲的表現(xiàn)力更加真切感人?！督铀?作為中國民間樂器的經(jīng)典曲目，曾被用作大型音樂舞蹈史詩《東方紅)第一場“苦難歲月”的配樂。

26.(1)電影《亂世佳人)是根據(jù)美國女作家瑪格麗特·米切爾的暢銷小說《飄)改編而成的，耗資巨大，場面恢宏，人物眾多,刷本一再更改，三易導(dǎo)演，1939年12月15日，在亞特蘭大市首映。這部小說贏得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，電影也奪得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。

(2)《亂世佳人》講述了一個(gè)以美國南北戰(zhàn)爭為背景的愛情故事。以女主人公郝思嘉的愛情糾葛和人生遭遇為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了南部種植園經(jīng)濟(jì)由興盛到崩潰、奴隸主生活由驕管淫逸到窮途末路、奴隸主階級(jí)由瘋狂挑起戰(zhàn)爭直至失敗死亡、奴隸制經(jīng)濟(jì)為資本主義經(jīng)濟(jì)所取代這美國南方奴隸社會(huì)的崩潰史。

(3)該片是好菜塢電影黃金時(shí)期的巔峰作品,以史詩風(fēng)格拍攝的愛情影片，已經(jīng)成了那個(gè)時(shí)代的愛情象征。這部傳世經(jīng)典影片講述的是在美國南北戰(zhàn)爭期間郝思嘉與白瑞德之間的愛情故事，將國家大的政治風(fēng)云和個(gè)人小的愛情糾葛完美組織在敘述的流程當(dāng)中。人物形象塑造比較成功，幾個(gè)主要角色生動(dòng)鮮明的性格特征被幾位優(yōu)秀的演員淋漓盡致地表現(xiàn)出來。該片的場面宏偉壯觀遼闊的田園風(fēng)光，亞特蘭大大火場面，還有傷兵醫(yī)院和南方軍隊(duì)潰敗的場面都給人以深刻印象。

四、論述題

27. (1)藝術(shù)活動(dòng)是形象性的。形象，即審美形象,在廣 義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是理性的,是體驗(yàn)的而不是分析的。

(2)藝術(shù)活動(dòng)是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

(3)藝術(shù)活動(dòng)是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的情感的和多義的,它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向,其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)充分體現(xiàn)了這三個(gè)特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過這些形象，作者展現(xiàn)了自身對(duì)客體世界進(jìn)行的把握和認(rèn)識(shí)。其次,在創(chuàng)作過程中，曹雪芹的情感體驗(yàn)深刻豐富，因此能夠刻畫出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂，從而深深打動(dòng)欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力,把極為復(fù)雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動(dòng),從中可以獲得美的享受和滿足,同時(shí)又隱藏著意識(shí)形態(tài)，深刻地揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)。

28.藝術(shù)作品分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。

(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言又可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。

下面結(jié)合達(dá)·芬奇的名畫《最后的晚餐)來闡述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

首先，達(dá)·芬奇采用了狹長的畫面構(gòu)圖，因?yàn)槭潜诋?，畫面面積很大，富于視覺沖擊力。為了便于充分展現(xiàn)人物面部,畫家把13個(gè)人物安排在長桌的一側(cè)形成以耶穌為中心的對(duì)稱構(gòu)圖，又因?yàn)榭臻g關(guān)系的還原，耶穌恰好處于透視的中心，視覺效果非常穩(wěn)定。作品色彩濃重，光線偏暗，給人嚴(yán)肅莊重的心理感受。

其次，畫家在大量觀察和積累的基礎(chǔ)上把自己對(duì)傳說人物的理解和想象以及感情等具體化，用細(xì)膩的工筆塑造了13個(gè)宗教傳說中的人物形象，每個(gè)人都帶有傳說中所描述的那種身份背景和精神氣質(zhì).同時(shí)又是新創(chuàng)造出來的鮮活形象，不同于前人筆下。這些形象的姿態(tài)、表情動(dòng)作等令人嘆服地還原了傳說中那個(gè)特定的戲劇性時(shí)刻,共同營造出驚心動(dòng)魄的情景氛圍。

最后，由于藝術(shù)語言使用得出神人化和形象塑造得栩栩如生,整幅畫作充分傳達(dá)了宗教的精神。穩(wěn)定的構(gòu)圖，靜穆的中心人物，顯現(xiàn)了耶穌的堅(jiān)定、無畏和悲天憫人，象征著基督的犧牲精神和崇高情懷。

即使不了解基督教的傳說和教義,欣賞者仍然能夠被作品中的形象所吸引和打動(dòng),進(jìn)一 步可以感受到悲劇意識(shí)和崇高情懷，這也正是畫作豐富意蘊(yùn)的表現(xiàn)。