二、閱讀下面文字，完成7～10題。（16分，每小題4分）

漢字究竟起源于何時呢？我認為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標。半坡村遺址的年代，距今有6000年左右。我認為這也就是漢字發(fā)展的歷史。

半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。

同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、形、獸形、鳥形、草木形、輪形（或以為太陽）等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時的象形文字，其說不可靠。當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。

在陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋。不可能否認在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字，只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況之下，幸運地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進一步發(fā)掘和幸運地發(fā)現(xiàn)了。

總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民，形式是草率急就的。

7．第二段中的“由后以例前”的意思是（    ）

A．根據(jù)以前的來類推后來的

B．由后來的來規(guī)范以前的

C．由以前的來規(guī)范后來的

D．根據(jù)后來的來類推以前的

8．根據(jù)原文，下列可以證明半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)的是（    ）

A．半坡彩陶上的刻畫比較簡單，因而意義至今尚未闡明

B．半坡彩陶上的刻畫記號同殷代青銅器上的一些刻畫文字極相類似

C．半坡彩陶上的刻畫雖沒有意義，但和器物上的花紋明顯不同

D．半坡彩陶上的刻畫常見，但黑陶上的刻畫為數(shù)不多

9．第三段作者推斷“當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的”，能說明該推斷的一項是（    ）

A．當(dāng)時已有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難以保留至今

B．彩陶上的花紋雖然簡單，但筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力

C．彩陶上所畫的人和物的形狀，已初步具有象形文字的特點

D．彩陶上的花紋說明當(dāng)時已用顏料和柔軟性的筆，某些刻畫已具有文字的性質(zhì)

10．下列幾種說法與原文意思不符的一項是（    ）

A．仰留文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上的刻畫符號都是原始的文字

B．半坡彩陶上的刻畫的意義已能解釋，而龍山黑陶上的刻畫的意義尚未闡明

C．新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天

D．半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的

三、（25分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11～14題。

自從有了文學(xué)史以來，散文就好像是受到了歧視。一般人談?wù)撈鹞膶W(xué)類別來，也往往只談詩歌、小說、戲劇這“老三樣”。即使談到散文，也令人有“敬陪末座”之感。

這是非常不公平的，然而有其原因。

一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則鄰近小說。散文于是就成了動物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸。在文學(xué)大家庭中，仿佛成了童養(yǎng)媳，難乎其為文矣。

不管是抒情，還是敘事，散文的真精神在于真實。抒情要真摯動人而又不弄玄虛；敘事不容虛構(gòu)而又要有文采，有神韻?？墒怯幸恍┤送菫榱讼捕x書。文學(xué)作品真實與否，在所不計。即使是胡編亂侃，只要情節(jié)動人，能觸動他們靈魂深處的某一個并不高明的部位，使他們能夠得到一點也并不高明的快感，不用費腦筋而又能獲得他們認為的精神享受，在工作之余，在飛機上，在火車中，一卷在手，其樂融融，閱畢丟掉，四大皆空。

散文擔(dān)當(dāng)不了這個差使，于是受到歧視。

倘若把文學(xué)分為陽春白雪與下里巴人的話，散文接近陽春白雪。真要欣賞散文，需要一定的基礎(chǔ)，一定的藝術(shù)修養(yǎng)。雖然用不著焚香靜坐，也要有一定的環(huán)境。車上、機上、廁上，不是適宜的環(huán)境。

你是不是想把散文重新塞進象牙之塔，使它成為小擺設(shè)，脫離廣大的群眾呢？敬謹答曰：否。我只是想說，文學(xué)作品都要能給讀者一點美感享受，否則文學(xué)作品就會失去它的社會意義。但是，美感享受在層次上是不盡相同的。散文給予的美感享受應(yīng)該說是比較高級的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界洗滌人的靈魂。像古希臘的悲劇，它能使線人“凈化”，但這是一種性質(zhì)完全不同的凈化。

寫到這里，我必須談一談一個對散文來說是非常重要的問題：身邊瑣事問題。在中國文學(xué)史上，一直到近現(xiàn)代，最能感動人的散文往往寫的都是身邊瑣事。即以本書而論，入選的中國散文中有《陳情表》、《蘭亭集序》、《桃花源記》、《別賦》《三峽》、《春夜宴從弟桃園序》《祭十二郎文》、《陋室銘》、《鈷姆潭西小丘記》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》《前赤壁賦》《黃州快哉亭記》等等宋以前的散文名篇，哪一篇不是真摯動人，感人肺腑？又哪一篇寫的不是身邊瑣事或個人的一點即興的感觸？我們只能得到這樣的一個結(jié)論只有真實地寫真實的身邊瑣事，才能真正撥

要動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。宇宙大事，世界大事國家大事當(dāng)然能震撼人心，然而寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、廢“四話”。四話一出，真情必隱，又焉能期望這樣的文章能感動人呢？

11．第三段采用的論證方法是。作者認為無論是抒情散文，還是敘事散文，都要注重。（4分）

12．文章第七段，作者認為“散文給予的美感享受應(yīng)該說是比較高級的美感享受”的原因是什么？（6分）

13．第八段文字主要強調(diào)的是什么？（7分）

14．請用豎線對全文層次進行劃分，并說明理由。（8分）

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